【邳博大课堂】二十四节气 · 芒种

<p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">芒种，是二十四节气中的第九个节气，也是进入夏季的第三个节气，一般在每年阳历6月6日前后，此时太阳到达黄经75°，天气渐热、白昼渐长，标志着仲夏时节的正式开始。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;"><img src="/uploads/ueditor/image/20260622/1782112766917008.png" title="1782112766917008.png" alt="微信图片_2026-06-22_151807_132.png"/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">芒种一词最早出现在《周礼·地官》中：“泽草所生，种之芒种。”芒种的“芒”指一些有芒的作物，如麦、稻、黍、稷等，这些作物种子壳上的细刺针状物称为“芒”；“种”，一为种子的“种”，二为播种的“种”。芒种是二十四节气中唯一直接指导农事活动的节气，农谚云：“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，形象地表达了这一节气的特点——芒种，既是收获的季节，也是播种的季节。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">芒种有三候：“一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声。”这三候都与春夏交替，夏季的特征越来越明显有关。螳螂在上一年深秋产的卵，感受到日渐炎热的天气，便破壳生出。随着春季繁殖期的过去，伯劳鸟的小鸟慢慢长大，纷纷出巢“狩猎”，大声鸣叫。活跃了整个春天的反舌鸟，慢慢停止了鸣叫，随春天一起渐渐远去。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">芒种临近高考，愿每一位奔赴考场的少年在人生的田野上，忙有所获，种有所得，永远保持向上生长的力量。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">芒种习俗</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">送花神</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">芒种时节，百花凋零，民间认为花神退位，需举行隆重的饯行仪式，以表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。这一习俗早在唐代便已盛行，至明清达到顶峰。《红楼梦》第二十七回中，大观园里的女孩子们送花神的场景，正是这一习俗的生动写照。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">安苗祭田</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">安苗是皖南地区独具特色的农事习俗，始于明初，流传至今。每到芒种时节，种完水稻后，家家户户都会用新麦面蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染上颜色，作为祭祀供品。村民们会聚集在田头，举行隆重的安苗仪式，祭祀土地神与五谷神，祈求秧苗茁壮成长、五谷丰登。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">煮梅品夏</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">每年五六月，梅子成熟，新鲜梅子大多酸涩难忍，难以直接入口，需经过煮制加工后方可食用。煮梅的方法多样，可加糖煮成青梅酱，可加酒酿成青梅酒，也可盐渍成话梅。青梅含有多种天然有机酸与矿物质，具有清热解暑、生津止渴、消除疲劳的功效，恰好契合仲夏时节的养生需求。三国时期 “青梅煮酒论英雄” 的典故，更是让这一习俗增添了几分英雄豪情。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">打泥巴仗</p><p>在贵州东南部的侗族村寨，芒种前后会举行独特的 “打泥巴仗” 活动。传统上，新婚夫妇会由要好的男女青年陪同，集体插秧。插秧过程中，大家会互相扔泥巴，打闹嬉戏，身上泥巴越多，就越受欢迎。活动结束后，大家会一起跳进小溪，清洗身上的泥浆，延续欢乐。</p><p><br/></p><p style="text-align: left; text-indent: 2em;">诗词里的芒种</p><p><br/></p><p style="text-align: center;">北固晚眺</p><p style="text-align: center;">【唐】窦常</p><p style="text-align: center;">水国芒种后，梅天风雨凉。</p><p style="text-align: center;">露蚕开晚簇，江燕绕危樯。</p><p style="text-align: center;">山趾北来固，潮头西去长。</p><p style="text-align: center;">年年此登眺，人事几销亡。</p><p><br/></p><p style="text-align: center;">龙华山寺寓居十首（其十）</p><p style="text-align: center;">【南宋】王之望</p><p style="text-align: center;">水乡经月雨，潮海暮春天。</p><p style="text-align: center;">芒种嗟无日，来牟失有年。</p><p style="text-align: center;">人多逢菜色，村或断炊烟。</p><p style="text-align: center;">谁谓山中乐，忧来百虑煎。</p><p><br/></p><p style="text-align: center;">时&nbsp; 雨</p><p style="text-align: center;">【南宋】陆游</p><p style="text-align: center;">时雨及芒种，四野皆插秧。</p><p style="text-align: center;">家家麦饭美，处处菱歌长。</p><p style="text-align: center;">老我成惰农，永日付竹床。</p><p style="text-align: center;">衰发短不栉，爱此一雨凉。</p><p><br/></p><p style="text-align: center;">石&nbsp; 桥</p><p style="text-align: center;">【明】汤珍</p><p style="text-align: center;">时雨如膏沐，能添竹树鲜。</p><p style="text-align: center;">石桥分野望，云日澹川烟。</p><p style="text-align: center;">僧笠归花外，渔舟系柳边。</p><p style="text-align: center;">村村逐芒种，播谷满菑田。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">邳博里的芒种</p><p><br/></p><p><img src="/uploads/ueditor/image/20260622/1782112812958205.png" title="1782112812958205.png" alt="1782112812958205.png" width="400" height="224"/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">新石器时代穿孔石斧，现陈列于“东夷肇始”展厅</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">邳州市四户镇大墩子遗址出土，三级文物。斧体为黑色，呈梯形，两面刃，刃为斜弧形，磨制光滑，上端有一穿孔。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">早在新石器时代大汶口文化时期，邳州先民就已经形成了以种植业为主的生产体系。随着粮食在先民饮食生活中所占的比重越来越大，多样化的生成工具得到了广泛使用。石斧是这一时期最常用的生产工具，一般为两面刃，用来砍削树木，砍除荆棘、开辟田地等，也作为武器，防御猛兽袭击、捕猎及战争时使用。最早的石斧不装柄，手握石斧直接掘地、砍木。后来加装了木柄，效率大为提升，更加节省体力。为使木柄与斧身结合得更加牢固，在斧身上部钻了孔。随着时代发展，石斧的功能不断发生变化，部分石斧演变为石钺，成为象征军事指挥权和王权的礼器，多由部落首领持有。</p>