【网络中国节·中秋】月印秋华风物长

<p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">银蟾光满，桂影婆娑。当又一年仲秋之夜降临，我们举目仰望，皎皎明月如玉盘高悬天际——它仿佛从泛黄的典籍、灵动的诗词、缱绻的长卷与温润的器物中缓缓走来，不仅承载着古人细腻幽微的情思，也映照着今人深沉而热切的期许。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><br/></p><p style="text-align:center"><img src="/uploads/ueditor/image/20251007/1759804426787632.jpg" title="1759804426787632.jpg" alt="1759804426787632.jpg" width="300" height="533"/></p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">这一片穿越千年的清辉，这一个传承不息的节日，为何能在数岁流变中，始终熠熠生辉，成为中华民族深刻的文化符号与精神图腾？</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><strong>溯&nbsp; 源</strong></p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">中秋节别称众多，因其时值三秋之中，俗称仲秋节、八月节、八月半等；又因节事活动多围绕月亮进行，也叫月夕、拜月节、追月节、玩月节、团圆节等等。中秋节的起源可以追溯到古人祭祀月神的活动。《周礼》中记载的周代“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月拜月”等活动，表明当时的中秋将岁时祭祀与农事感恩等联系在一起。到了汉代，在立秋之日设“秋节”，有敬老、养老之礼仪，官府会发放慰问品。魏晋时期，中秋逐渐褪去祭祀的庄严，衍生出赏月的雅趣，“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载，据说曾引得李白登楼赋诗，“玩月达曙”，成为文人赏月风尚的滥觞。唐代是中秋文化的关键转折点。长安城里 “千家看露湿，万里觉天清” 的赏月盛景，让中秋从宫廷礼仪走向民间欢娱，更与嫦娥奔月、吴刚伐桂等神话相融，注入浪漫气质。至宋代，中秋完成了世俗化蜕变：《东京梦华录》中 “民间争占酒楼玩月” 的喧闹，《庆元条法事类》里 “中秋休假一日” 的规定，标志着它已成为官方认证的全国性节日，团圆主题也在 “安排家宴，团圆子女” （据《梦梁录》）的习俗中愈发鲜明。这种文化传承跨越了政权更迭，辽代契丹人效仿汉俗祭月赏月，金代女真人也要休中秋假，西夏党项人则会在中秋期间演戏欢聚，印证了中秋在多民族交融中的生命力。明清以后中秋地位显著上升，成为与新年、清明、端午并重的四大节之一，节日习俗在这一时期也更加丰富且具有世俗色彩。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">时光荏苒，佳节常新。从2006年跻身首批国家级非物质文化遗产名录到2008年成为国家法定节假日，中秋节的文化内涵精神仍然在创造性转化、创新性发展。从望月感怀到家庭团圆，从民族团结到寰宇大同，中秋之夜的那轮明月，永远映照著中国人对团圆、和谐与美好的永恒追求。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><strong>民&nbsp; 俗</strong></p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">历经千年演化，中秋习俗在华夏大地生根发芽，形成兼具共性与个性的文化景观。除赏月、祭月、吃月饼是跨越地域的共同仪式之外，各地还孕育了独具特色的中秋民俗。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">邳州人以前在中秋节常吃糖火烧，这是模仿月饼的样子，用面和糖馅儿做的圆饼。糖火烧为纯手工制成，不使用任何模具。先和面发面，然后准备馅料。馅料通常是在芝麻或花生碎加入白糖或红糖，再加少许猪油和面粉，搅拌均匀即可。发好的面分成若干小剂子，揉成圆形后，将馅料包入其中，擀成圆饼再次醒发，随后放入平底锅上煎至两面金黄就可以出锅了。咬上一口，已经融化的糖馅儿“嗞”一下挤出来，简直香到了极致。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><strong>吟&nbsp; 咏</strong></p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">望月怀远</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">【唐】张九龄</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">海上生明月，天涯共此时。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">情人怨遥夜，竟夕起相思。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">灭烛怜光满，披衣觉露滋。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">不堪盈手赠，还寝梦佳期。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">阳关曲·中秋作<br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">【北宋】苏轼</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">暮云收尽溢清寒，<span style="text-indent: 2em;">银汉无声转玉盘。</span></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">此生此夜不长好，<span style="text-indent: 2em;">明月明年何处看。</span></p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">唐多令·芦叶满汀洲</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">【南宋】刘过</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">芦叶满汀洲，寒沙带浅流。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">二十年重过南楼。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">柳下系船犹未稳，</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">能几日，又中秋。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">黄鹤断矶头，故人今在否？</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">旧江山浑是新愁。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">欲买桂花同载酒，</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">终不似，少年游。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">中秋月</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">【明】徐有贞</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">中秋月。月到中秋偏皎洁。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">好时节，愿得年年，常见中秋月。</p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><strong>风&nbsp; 物</strong></p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">如果说诗词是中秋精神的 “魂”，那些流传至今的人文风物便是中秋文化的“形”。古代匠人以月为媒，将中秋的情思熔铸成器，让中秋诗意有了实物依托、千年习俗可触可感。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><br/></p><p style="text-align:center"><img src="/uploads/ueditor/image/20251007/1759804830393190.png" title="1759804830393190.png" alt="1759804830393190.png" width="500" height="425"/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em; text-align: center;">东汉神人车马画像铜镜，<span style="text-indent: 2em;">现陈列与“长河流韵”展厅</span></p><p><br/></p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">邳州市戴庄镇出土，三级文物。照容用具。圆形，斜坡式镜缘，球形钮，圆钮座。内区四枚乳钉将纹饰分为四组。一组为一马驾车，四面饰以帷幔，成四面屏蔽状。一组中央神仙端坐，方冠，体态端庄，应为东王公，前有双膝下跪的谒者。与其相对的一组，中间也有一神仙端坐，曲冠，雍容华贵，应为西王母，前有侍者跪坐为其摇扇。一组为朱雀，外区刻有铭文：“刘氏作镜真大好，上有东王父西王母，佳且巧”。外区环饰栉齿纹、云雷纹。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">爱美是人类的天性。远古先民以水为镜，观看到自己的容貌；金属冶炼技术发明之后，人们开始以铜铸镜。我国目前已知最早的铜镜是甘肃齐家文化遗址出土的七角星纹铜镜，距今已有4000多年历史。汉镜前承战国镜，后启唐镜，具有鲜明的时代特色。邳州地区出土的汉镜，多以四乳钉为基点，形成四分法布局，严格讲求对称，纹饰主题明确。</p><p style="line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">在汉代人的精神世界里，西王母是非常重要的一位神祗，她居住在遥远的昆仑山上，掌管生死和刑罚，身边有三足乌、玉兔、蟾蜍捣制不死药，还有很多羽人在服侍她。自西汉起，人们便将她刻于画像砖、画像石、铜镜上。到了东汉，西王母的神话传说中又增加了一个重要角色——东王公。西王母属阴，对应月，东王公属阳，对应日，两位神仙同时出现时，通常一左一右，或一西一东。东汉末年，道教兴起，将一直存在于神话中的西王母夫妇吸收进了自己的神仙体系，升仙得道的人，必须先拜见西王母、东王公，才能继续前进，见到元始天尊。东晋葛洪在《枕中书》中称西王母为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，管理着所有登仙得道的女子。大约正因为这个职能，民间诞生了不少“王母娘娘棒打鸳鸯”的故事，最耳熟能详的便是牛郎织女的故事。</p>