【邳博大课堂】气清景明时 追思与春行

<p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">4月5日是春季的第五个节气——清明，时交“仲春”与“暮春”之间。此时节，春风化雨，四野明净；万物生发、春和景明，天地间呈现一派欣欣向荣的景象。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">清明，既是“万物皆洁齐而清明”的节气，亦是慎终追远的节日，其起源可追溯至周代。最初为农事节气，《淮南子》载“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”，昭示春耕始启。而人文内涵的注入，则与春秋时期介子推的传说紧密相连。相传晋文公为悼念忠臣介子推，设寒食禁火，后寒食节与清明节气相邻，至唐宋逐渐融合，形成祭扫与踏青并重的节日。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;"><img src="/uploads/ueditor/image/20250407/1744006920367873.jpg" title="1744006920367873.jpg" alt="清明-节气祝福插画手机海报.jpg"/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">每个节气都有“三候”，清明也不例外。清明三候：一候桐始华；二候田鼠化为鴽（rú）；三候虹始见，意思是清明时，气温升高，阳气渐盛，桐树开始开花，喜阴的田鼠躲进洞穴，鴽鸟（即鹌鹑类的小鸟）开始出来活动，雨后的天空开始出现彩虹。清明三候代表的花信为：一候桐花，二候麦花，三候柳花。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">节气的清明，是春耕春种的大好时机；节日的清明，是寄放情感和亲近自然的传统日子。绵延千载的清明，在被赋予自然与人文的双重叙事的同时，今天正转化为文旅融合的新范式。</p><p><br/></p><section><section><section><section><section><p style="text-wrap: wrap; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; padding: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 2em; text-indent: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">清明习俗</strong></p></section></section></section></section></section><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">清明节既是自然节气，也是传统节日，扫墓祭祖与踏青郊游两大传统习俗，交织着对生命的敬畏与春天的礼赞，在中国传承至今，弦歌不辍。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">扫墓祭祖：从唐代开始，寒食扫墓并入清明，人们培土修坟、供奉祭品，以“思时之敬”传承孝道。清末课本《清明》中“人种亡，能不哭”的哀叹，映射着民族危难时对先人的深情追忆。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">踏青赏春：古人在清明“墓祭”之余，也会踏青郊游。《晋书》中记载了春日出游之风，唐宋文人更以“桃李笑”“芳草青青”入诗，将哀思化作对自然的热爱和对生活的向往。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">插柳戴青：自古以来柳枝就被视为驱邪避祟的象征。清明祭祖、扫墓，俗信认为会有邪祟出现，为防邪气侵扰，办法就是插柳于户，戴柳于首，而此时节也正值“柳色青青柳叶齐”之时，到处是“阳春三月柳色新”的景象，因此，清明又称“柳节”。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以人们在这一时节会多参加益体强身的体育活动。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">放风筝：风筝起源于两千多年前的春秋时期，最早用于战事中传递信息和侦查敌情等，后逐渐演变为娱乐活动。《清嘉录》记载：“纸鸢，俗呼鹞子。春晴竞放，川原远近，摇曳百丝……清明后，东风谢令乃止，谓之放断鹞。”纸鸢乘风，剪线寄愿，也就代表着所有的疾病、晦气远离自己而去了。<br/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">荡秋千：关于秋千的起源，一说是由古代北方少数民族的一项习武活动衍变而来。《古今艺术图》说：“秋千，北方山戎之戏，以习轻趟者。齐桓公伐山戎，流传中国。”另一说法源于汉武帝时代。汉武帝在后院祈祷千秋之寿，令宫女耍绳戏为乐，本为千秋，是祝寿之词，后世倒语称为“秋千”。秋千之戏在南北朝时已经流行，到唐代成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">蹴鞠：蹴鞠是足球的前身，起源于春秋战国时期的齐国临淄，唐宋时期最为繁荣，常出现“球终日不坠”“球不离足，足不离球”的情景。“唐宋文人墨客笔下描绘清明、寒食蹴鞠风尚的诗词不胜枚举。</p><p><br/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;"><strong>诗词里的清明</strong></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">寒食城东即事</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">【唐】王维</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">溪上人家凡几家，落花半落东流水。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">少年分日作遨游，不用清明兼上巳。</p><p><br/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">清明日忆诸弟</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">【唐】 韦应物</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">冷食方多病，开襟一忻然。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">终令思故郡，烟火满晴川。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">唯恨乖亲燕，坐度此芳年。</p><p><br/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">宫词</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">【五代】花蕊夫人</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">&nbsp;内人对御分明看，先赌红罗被十床。</p><p><br/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">清明辇下怀金陵</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">【北宋】王安石</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">故园回首三千里，新火伤心六七年。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。</p><p><br/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">苏堤清明即事</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">【南宋】吴惟信</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">梨花风起正清明，游子寻春半出城。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。</p><p><br/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;"><strong>邳博里的清明</strong></p><p><br/></p><p style="text-align:center"><img src="/uploads/ueditor/image/20250407/1744006940116066.jpg" title="1744006940116066.jpg" alt="1744006940116066.jpg" width="500" height="303"/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em; text-align: center;">西晋玻璃碗，现陈列于“西晋遗珍”展厅</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;"><br/></p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">这是一件1700多年前的玻璃制品，出自邳州市新河镇煎药庙西晋墓地1号墓。侈口，圆唇，内沿微凹，束颈，鼓腹，下腹弧收，圜底，底有七个乳丁状足，足上有圆形穿孔。腹中部有乳丁状突起，内空，下腹对应乳丁状突起有竖向凸棱，弧向底部。初出土时，考古人员以为这是一件玉碗，待洗尽铅华才发现这是一件罕见的玻璃碗。虽略带黄色土沁，仍然晶莹剔透，基本上保留了原有玻璃的色泽和光亮度，更像是一件从现代穿越过去的物件。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">玻璃，古称“璆琳琅玕”“琉琳”，最早见诸于《穆天子传》《尚书·禹贡》《山海经·中山经》等典籍，是天然玉石和人工制造的玻璃的“统称”。汉代以后，人们把西方传入的玻璃称为“玻璃”，中国自制的玻璃称为“琉璃”。魏晋南北朝时期是玻璃业态空前繁荣的时期，贵族们对西方进口的玻璃器皿尤为青睐，上层人士斗富，往往用玻璃器皿彰显其富有豪奢。《晋书·王济传》记载：“帝（晋武帝）尝幸其宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。”西晋文学家潘尼还专门写了一篇《琉璃碗赋》，称其“凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清。刚过金石，劲励琼玉”。足见当时的王侯将相、门阀士族对西方玻璃器皿的崇尚程度。难怪煎药庙西晋墓地1号墓的墓主在死后也要将这件玻璃碗随葬到自己的墓中。</p><p style="line-height: 2em; text-indent: 2em;">值得一提的是，这件玻璃碗的材质属于纳钙玻璃，是一件从西亚萨珊波斯远道而来的舶来品，它不仅展现了当时世界上高水平的玻璃制造工艺，也实证了早在1700多年前，丝绸之路的影响已经辐射到了邳州地区。</p>